سالك …مسافر

على باب النبي ، قفوا 

و استنوا و اقتفوا 

لتدركوا النور المبين 

أطرقوا السمع انصتوا 

اطلبوا العلم الرصين

المزيد

خواطر قرأنية في خواطر5

من أنجح البرامج التي عرضت في قناة الرسالة في رمضان برنامج خواطر 5 من اليابان، و في الحقيقة عندما شهدت بعض حلقاته انتابتني أحاسيس مختلفة و شعرت بالحاجة إلى أن أعبر  عنها و أتقد هذا البرنامج بالرغم من المجهود الكبير الذي بذله الأستاذ الشقيري و فريق العمل معه،

مرتكزات طرح الأستاذ الشقيري:

أدخل مباشرة في صلب الموضوع لأقول إن الأستاذ الشقيري عرض التجربة الحضارية اليابانية كنموذج نقتدي به و حاول التركيز على القيم التي صنعتها و التي كان يدعوا إليها في السلسلات السابقة( التي أملك نفس الملاحظات النقدية عليها كما سأبين  ): 

الأمانة، النظافة، احترام الوقت و المواعيد، الجدية في العمل… 

إن الأستاذ الشقيري حين يطرح هذا القيم فهو كأنه يؤسس لمشروع نهضة الأمة و يصف الطريق له، كأنه يضع في الوجدان رؤية ما نريد أن نصل إليه، و رؤية للوسيلة كذلك ، و لا أنسى جنريك المقدمة في السلسلة التي سبقتها حيث يقوم و يجد فريق إسلامي فاز بكأس العالم في كرة القدم، و إنسان ألي يتجول في الشارع و يساعد المارة ، و امرأة مسلمة متفوقة تحاضر…و عملة موحدة…و كتاب يصف التفوق الحضاري للمسلمين…

هناك قيم ينبغي أن تترسخ في مجتمعاتنا لنصل إلى مستوى اليابان و الدول المتقدمة بالحفاظ على خصوصياتنا الثقافية.علينا أن نستفيد منهم لأن" الحكمة ضالة المؤمن"  

نقد ما طرح في البرنامج :

ما جال في خاطري و أنا أرى تلك الحلقات و ذاك الجنريك من قبل سؤال:

سؤال الدوافع، سؤال الأولويات الحضارية، سؤال التقييم : 

 هل من الضروري في نهضة الأمة أن تمتلك كل تلك الوسائل التكنلوجية التي تصل  أحيانا إلى الترف التكنلوجي،  كما في بعض الدول الغربية و اليابان، ، ما مكانتها في سلم أولويات  الحضارة الإسلامية ، و هل كانت هذه سمتها الأساسية عندما كانت في الصدارة ؟

بوضوح و اختصار هل لدينا مع اليابان  نفس الأولويات الحضارية، و إذا تشابهنا في صور القيم ، هل نملك نفس الدوافع ؟، كيف نقيم حضارة ما على أنها ناجحة و ينبغي أن تشكل لنا قدوة؟

هل كانت السمة الغالبة لمرحلة خلافة سيدنا عمر مثلا  هي التطور التكنولوجي أم كانت السمة الغالبة هي العدل، و الخوف من الله، و هل يصمد التطور المادي المجرد  في الأزمات، 

 هل نذكر من تلك المراحل المضيئة من تاريخنا  تنظيمها أم نذكر شيوع الفضيلة و الإيمان في المجتمع حتى في محنة عام الرمادة؟ 

أجوبة الإسلام في 3 نقاط :

1 الرهان على المؤمن الفاعل:

2 مكانة الوسائل في وجدان المؤمن :

3 مكانة العقيدة :

أفهم من الإسلام  أجوبة مختلفة عن تلك التي أوحى  بها طرح الأستاذ الشقيري في خواطره،

لأن لإسلامنا و شريعتنا مقاصد تسمى الضروريات : أولا حفظ الدين ، ثم النفس ثم العقل ثم العرض ثم المال، 

فالأولوية في حضارتنا هي الدين:أي     العبودية  و ما تفيض به من  الرحمة، العدل، الأخلاق،

فرق كبير بين الأمانة التي تأتي من احترام القانون و الدولة و بين الأمانة التي تأتي من الخوف من الله، فرق كبير بين الحضارة التي تقوم على القوانين المادية المجردة و بين الحضارة التي تقوم على الإيمان، و يبدوا هذا الفرق واضحا في الحروب و سائر "الإبتلاءات" ، و أذكر قولا لأحد كبار علماء التربية المسلمين أن الحضارة الغربية تصنع " المواطن الصالح" في حين أن الإسلام يصنع " الإنسان الصالح"، الأول يحيا لخدمة الدولة و مصلحتها، و الثاني يحيا لله و لمصلحة الأمة و الفرق شاسع و لو تشابهت صور الفعل.

و لهذا فالإسلام يراهن  على تحقيق الدين في  الإنسان أكثر من رهانه على الأنظمة  المحكمة و القوانين المتطورة و  تطوير وسائل الحياة ،إن الرهان الأساسي  في الإسلام يكون  على  تحقيق الأولويات الدينية و تزكية الإنسان بالتوحيد ، و لهذا فما ألمنى هو أنه لم يذكر مثلا أن اليابان بالرغم من كل حصله من تطور في الوسائل شعب لا يوحد الله و يشرك به ألهة لا تنفع و لا تضر و هو قمة الإنحطاط العقلي و الديني،  حين يرهن اليابانيون عقولهم في يد كهنة مخرفين ، حين تعرف تلك البلاد أعلى نسب إنتحار و فساد الأخلاقي ،

لقد ذم الله أقوام عاد و ثمود و فرعون  مع ما وصفهم بالقوة "التكنولوجية" و المادية، فقد بلغت قوتهم أنهم اتخذوا من الجبال بيوتا، و بلغت قوة سبأ ما جعل لها عرشا عظ

المزيد

المزيد

يريد الجنة

المزيد

المزيد

الإنسان الذي اختار وطلب بصدق النفوذ إلى الله و الدار الآخرة …هو إنسان شجاع مقدام يرى النور في نهاية الطريق وراء السدود والعقبات، فلا يهابها و يمضي، يقتحم فيفتح له، هو يرى سر الحكمة في ظاهر القدر، ويرى باطن الرحمة في ظاهر الشدة، يرى تتالي الأحداث كأنها سيناريو جميل لقصة فتح عظيم.

إن نظرته أشمل وأعمق، وإن قلبه أطهر وأزكى، هو المؤمن حقا، القوي حقا، السعيد حقا.

هو حاكم على وهمه، غير مقهور تحت سلطان هواه و تخيله، زاهدا فيما سوى مطلوبه، عاشقا لما توجه إليه، عالما بالطريق الموصل، ثابت الجأش، لا يبالي بلوم لائم ولا عذر عاذر.

لا يضره من خالفه، قائما بالأسباب المعينة له على الوصول، راحته التعب،  وشعاره الصبر، ولذته المناجاة.

يحسن إلى الناس لأنه يرى ذلك طريقه وسبيل نجاته،  محافظا على وقته، يخالط الناس على حذر، لا يرسل خواطره عبثا ولا حواسه سدى،  محب لمكارم الأخلاق،  قد يضعف حينا  لكن عزمه لا يلين، ولا ينحط أبدا ولا ينزل

المزيد

يصلي العصر ,يرجو النجاة
و عينه على من قضى و فات
لا يرجوا العيش إلى العشي
و إن عاش يخشى البيات

يبذل الجهد في وسط النهار
و يبكي في طرف النهار
عين على الحق
و عين على النفس
عين على الوعد الأتي
و عين على ذنب الأمس

لا مجال لفكرة , لا مجال لخاطرة
ينظر للمعالي , للقلوب السائرة
يرجو الأحلى و يخشى الخزي و الدائرة

يجمع الهم على المراد
و يعلم أنه ليس له ما أراد

المزيد

المزيد